El Verdadero Evangelio VS, El “Evangelio” Amputado

Por Bojidar Marinov

Se ha puesto de moda en estos días que predicadores y teólogos nos den el “evangelio” en una forma corta. “El Evangelio en 6 minutos.” O, “el Evangelio en una frase.” Lo que suele presentarse es una breve declaración acerca de la obra de Jesús para nuestra salvación individual. Y eso es todo. El principal mensaje del Evangelio para nuestros predicadores modernos parece ser que nuestra salvación individual es el objetivo más importante de Dios, y Cristo vino a servir y lograr ese objetivo más importante. Por lo tanto, la visión moderna del Evangelio en muchas iglesias no difiere demasiado de la visión de las religiones paganas. De hecho, no difiere de lo que los paganos quieren que el Cristianismo sea. Hay muchas cosas que se excluyen del Evangelio: la cultura, la justicia, familias, historia, ciencia, etc. El “evangelio” de nuestros predicadores modernos se limita estrictamente a una sola área: yo y lo mío.

Pero ¿que es el Evangelio según la Biblia? ¿Podemos limitarlo a la salvación individual de sólo las almas? ¿Se puede disminuir el mensaje Cristiano a “todo se trata de tener una relación personal con Jesús”? ¿Podemos estar de acuerdo con los ministros cristianos que dicen que la acción social cristiana no se puede “confundir con el Evangelio”? ¿Cuál es el Evangelio? ¿cuál es su área de operación adecuada, y cuáles son sus límites apropiados de acuerdo a la Biblia?

En la búsqueda de la verdadera naturaleza del Evangelio tenemos que comenzar con el hecho de que no hay un solo versículo en la Biblia que limita el mensaje del Evangelio a únicamente la salvación individual. La Biblia no dice: “El Evangelio es sólo esto, y no aquello.” No hay un área de la vida para la cual la Biblia dice, “Pero esto no es el Evangelio,” o “El Evangelio no tiene nada que decir acerca de esto.” cualquier límite, cualquier tipo de límites colocados en el área legítima del mensaje del Evangelio son totalmente hechos por el hombre y proceden del prejuicio teológico personal del predicador o del teólogo, no de la sana exégesis.

Sí, la Biblia habla mucho de la salvación individual de las almas de los hombres como parte del mensaje del Evangelio. Pero la parte importante que juega la salvación individual en el mensaje del Evangelio no excluye la parte cultural del Evangelio. No hay un lenguaje de “esto-pero-no-aquello” cuando se discute el mensaje del Evangelio. El autor bíblico del Evangelio no se limita de ninguna manera. La gente se salva de forma individual, es un hecho. Dios está en la tarea de traer gente a la fe salvadora, basada en el sacrificio de su Hijo en la cruz. Pero ahí no es donde termina el Evangelio. Sus reivindicaciones y Su mensaje son integrales, que abarcan toda la vida. El Evangelio no se define como un “evangelio de la salvación,” salvo en un solo lugar, Efesios 1:13, donde se describe lo que hace el Evangelio, no lo que el Evangelio es. E incluso en Efesios 1, el idioma no implica ningún tipo de limitación en el mensaje y el significado del Evangelio.

Si bien no existe un lenguaje limitante en la Biblia con respecto a los límites apropiados del mensaje del Evangelio, ciertamente hay un buen montón de evidencia de su carácter integral. La Biblia habla del Evangelio utilizando el lenguaje del poder universal, autoridad universal y la jurisdicción universal. El Evangelio está definido por Jesús como el Evangelio del Reino, lo que apunta a su contenido integral y a su intención. Jesús no centró su ministerio en la salvación de las almas individuales; de hecho, en muchos lugares, como en Mateo 13:10-17, Él parece no usar deliberadamente oportunidades para salvar personas, se centró en cambio en una meta más alta, ¡enseñarle a Sus discípulos acerca… del Reino! La realidad más elevada y completa del Reino de Dios era tan central en el Evangelio – en contraposición a la salvación de las almas individuales simplemente – que Jesús pasó 40 días de su vida después de la resurrección en la tierra explicando el Reino a los discípulos. En el último capítulo de Juan y en el primer capítulo de Hechos donde aprendemos acerca de Su ministerio después de la resurrección, ni siquiera se menciona la palabra “salvación”. El tema central es el Reino, una vez más, lo que significa un gobierno universal de Cristo sobre todo poder y autoridad en el cielo y en la tierra.

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El Hombre más Odiado por Federico Engels

Por William Garcia

¿Cuál Era el Hombre Más Odiado por Federico Engels? Spurgeon, o Más Bien, Jesucristo, el Hombre que Predicaba Spurgeon

¿Cuál era el hombre más odiado por Federico Engels? ¿Quién era ese a quien Engels, – el mayor apoyo, partidario y mecenas de Carlos Marx – bien había identificado como su peor enemigo, a quien más odiaba y consideraba el mayor obstáculo para alcanzar la revolución socialista en Inglaterra? ¿Acaso era el libertario Carl Menger, uno de los fundadores de la escuela Austriaca de Economía? o ¿Acaso era John Stuart Mill, uno de los grandes teóricos del liberalismo clásico? o ¿Acaso la reina Victoria, máximo representante de la aristocracia en todo el mundo?, o ¿el Primer Ministro Benjamín Disraeli, máxima figura parlamentaria, conservador del Reino Unido? o ¿el magnate David Rockefeller? No, ninguno de ellos era a quien más odiaba Engels, ¿la razón? Porque ni racionalistas, ni aristócratas, ni políticos o magnates, pueden por sus ideas, títulos, posición o dinero, ser un peligro fundamental para implantar el ideario y la agenda comunista.

¿Quién era entonces el hombre más odiado por Engels? Según cuenta David Aikman en su libro El Engaño de la Incredulidad, Engels le confiesa a una de las hijas de Carlos Marx que el hombre que más odiaba era Charles Spurgeon. Sí, ningún filósofo, político u oligarca, sino el predicador bautista inglés Charles Spurgeon; un sencillo predicador fiel del evangelio y lleno del poder del Espíritu Santo, era el hombre más odiado por Federico Engels. ¿La razón? Solamente la predicación y las obras del ministerio de Spurgeon lograron vencer el veneno de la propaganda ideológica socialista en las mentes de los obreros ingleses. El socialismo es en últimas el máximo ideario que confía en la razón y en el humanismo, con una estrategia completa para implantar un reino dominante (un orden social hegemónico y totalizante). Por lo tanto, ningún otro ideario filosófico político que también sea racionalista y humanista puede hacerle frente eficaz al socialismo, – el humanismo, el racionalismo – es un veneno que termina matando a quien infecta.

Solamente el poder del evangelio puro de las Escrituras, limpio de toda contaminación racionalista, tiene el poder filosófico (teológico), estratégico (evangelizador/discipulador) y dominador (la soberanía y segura esperanza de Cristo) para vencer al socialismo. Solamente el evangelio tiene el poder y autoridad de desmentir eficazmente la fantasía del paraíso prometido por el socialismo. Solo el evangelio puede predicar cual es el verdadero poder soberano del universo, no el hombre perfeccionado en el estado al cual delega soberanía mediante un mítico contrato, sino Cristo exaltado en los cielos. Solo el evangelio puede exponer cual es la verdadera forma de gobierno legítima ante los ojos de Dios, no cualquier sistema de gobierno popular de espaldas a Dios, sino el auto gobierno del hombre redimido y sometido a la soberanía de Jesucristo y de Su Palabra. Solo el evangelio tiene la autoridad de proclamar cual es la Ley que garantice el orden social, no la ley establecida por el convenio parlamentario descarnado de Dios, o establecida por la fuerza del partido dominante, sino la Ley del Pacto revelado en las Escrituras. Solo el evangelio puede exponer con veracidad cual es la esperanza del hombre, no la vida paradisiaca garantizada y vigilada por el gobierno civil, sino la vida bajo las promesas de la salvación ganada por Jesucristo en la cruz. Solo el evangelio puede garantizar el futuro esperanzador duradero para el hombre en sus generaciones por venir; no la permanencia de un orden de diseño humano – una estatua con pies de barro ya condenada a su propia destrucción, sino la esperanza de un Reino eterno al lado de Jesucristo el Rey.

Spurgeon – lo sabía bien Engels – estaba encaminando a las multitudes de trabajadores ingleses a la esperanza del Reino de Jesucristo, librándolos así de las imaginaciones de la filosofía racionalista humanista del Socialismo. Por eso cuando una de las hijas de Marx le pregunta ¿Qué hombre es el que odias en la vida? Engels no duda en responder simplemente y de inmediato: “Spurgeon.” o más bien, entendemos ahora, el hombre a quien predicaba Spurgeon, Jesucristo.

 

Cristianos que menosprecian a Dios

Capilla del Learning Center en Puebla, México.

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Adictos a la chatarra espiritual

Mi esposa Dorothy y su amiga Grayce Flanagan estaban discutiendo los problemas creados en algunas iglesias por los miembros que se niegan a crecer. Me gustaría poder haber grabado sus comentarios! Dorothy lo resumió mediante la descripción de tales personas como adictos a la chatarra espiritual.

El mes pasado, en uno de mis cuatro viajes, algunos pastores me hablaron de sus problemas con este tipo de personas. Se niegan a crecer, y están enojados con el pastor, a veces llamándolo “no espiritual” o “sin amor”; si turba sus conciencias. Mientras tanto, se sienten libres de turbar al pastor y a la iglesia.

La Sagrada Escritura nos dice que algunas personas se resisten cada vez más;y quieren permanecer en la leche en vez de madurar a la carne (Heb. 5: 12-14).

Tenemos algo mucho peor cuando la gente no quiere leche ni carne, sino chatarra espiritual. Estos adictos son hostiles a la fiel predicación de la Palabra. Ellos no quieren la madurez en Cristo; más bien, vienen a Jesús, no como Señor y Salvador, sino como un agente de seguros de vida y fuego para mantenerlos fuera del infierno. Hace unos cincuenta años, un pastor describió a estas personas como los no cristianos que creían en una religión de repuesto de neumáticos. Todos nos sentimos más seguros si tenemos un neumático de repuesto en el maletero cuando se conduce alrededor, y nosotros tememos toda esperanza de que nunca tendremos que usarlo. Así que muchas personas tratan al Señor de esta manera: Lo quieren solo a Él como un neumático de repuesto, en caso de emergencia y no más. Esto no es fe cristiana; es paganismo. Los verdaderos creyentes dicen al Señor: “Habla, por qué tu siervo oye”(1Sam.3:10)

 

Rushdoony, R.J. (2011). A WORD IN SEASON. Vol.3. Chalcedon/Ross House Books. Vallecito, California. (P.P.50-51)

 

Burlarse de Dios – Consecuencias para la Familia

Por Roger Oliver

Leyendo 1 Samuel 1 esta mañana, me llamó la atención un detalle de la dinámica de la familia y el peligro de ignorar el diseño de Dios. El diseño de Dios para el matrimonio es un hombre y una mujer. Cuando los fariseos cuestionaban a Jesús sobre el divorcio, “Él respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? (Mateo 19: 4, 5 citando Génesis 1:27; 5:2 y 2:24).

El texto dice los dos serán una sola carne, no los tres o cuatro. Tampoco dice dos hombres o dos mujeres serán una sola carne. Pero el acto íntimo nos une si queremos o no. Si son muchos, pierde su función de unir al hombre y a la mujer en una sola carne. “¿O no sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos serán una sola carne.” (1 Corintios 6:16)

Elcana, el padre de Samuel, tenía dos esposas, Ana y Penina. Penina tenía hijos pero Ana era la amada. Elcana mostraba su favoritismo a Ana por darle una parte escogida de la carne del sacrifico anual. Las dos mujeres no vivían en paz bajo el mismo techo. Eran rivales. A pesar de la bendición de tener hijos, Penina se sentía rechazada y tomaba venganza de Ana, “Y su rival la irritaba, enojándola y entristeciéndola, porque Jehová no le había concedido tener hijos.” (1 Samuel 1:6)

Las doce tribus de Israel nacieron en un ambiente de rivalidad entre dos esposas hasta involucrar a sus siervas (Génesis 29:31-30:24). La nación de Israel fue fundada en un ambiente de pleitos familiares que impactó toda su historia. Aunque el cuento de la guerra entre las esposas no dice que estaba prohibido tener más que una esposa, los eventos enseñan lo que debe ser obvio. ¿Quién en su sano juicio invita el pleito y rivalidad adentro de su casa? “¿Tomará el hombre fuego en su seno sin que sus vestidos ardan?” Proverbios 6:27

La familia es el cimiento de la organización de la sociedad según el diseño y la Ley de Dios. Lo que perjudica a la familia perjudica a la sociedad. La infidelidad y todo tipo de infracción sexual destruye la sociedad, incluyendo las leyes del gobierno civil que van en contra de la Ley de Dios para el matrimonio y la familia. Las leyes que aprueban el matrimonio entre personas del mismo sexo son solo un ejemplo más obvio. Los impuestos excesivos que descapitaliza a la familia, las leyes que hace difícil arrancar un negocio familiar, los programas de fondos del gobierno para un sin fin de apoyo a las madres solteras y el aborto legalizado y pagado con fondos públicos también perjudican a la familia.

Dios es un Dios celoso. El celo para proteger para uno mismo lo que Dios dice que debe ser una relación exclusiva, no es pecado. Así debe ser. Es inevitable, parte de la imagen y semejanza de Dios en nosotros. Inevitablemente provoca rivalidad en la familia en que una de las dos es infiel a la exclusividad de la relación matrimonial. No es el ambiente que Dios diseño para el matrimonio ni para criar a los hijos en la disciplina y amonestación del Señor. La sociedad que ignora esta ley está contribuyendo a su propia destrucción.

“A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia.” Deuteronomio 30:19

 

La santidad

Uno de los requisitos más frecuentemente repetidos en la Biblia es el siguiente: “Vosotros, pues, ser santos, porque yo soy santo “(Lev. 11:45). Una y otra vez se describe a Dios como santo, mientras que el hombre es caído y pecador. De todos modos, el mandamiento se hace repetidamente, “Sed santo.”

Este requisito es una premisa central de la Escritura, para saber, que el pecado es anormal. Dios hizo todas las cosas “muy buenas” (Génesis 1:31), y el pecado es una deformación y la perversión de la creación de Dios. Como Gordon Wenham ha resumido “Aunque el pecado y la desobediencia vienen más fácilmente a los hombres que la santidad, la Escritura niega tolerar la idea de que la santidad es de alguna manera no natural. De hecho, es la escencia de la normalidad.”

Debido a que Dios nos hizo, a su imagen, la santidad, es más natural para el hombre cuando él abandona su perversidad. La rebelión contra Dios deforma nuestro ser, destruye nuestra paz, y nos lleva a problemas y a la ruina. Creer y obedecer a Dios es para lo que hemos sido creados a hacer, y cualquier otra cosa pervierte nuestro ser.

Por lo tanto la santidad no está reservada para el clero, ni para unos pocos, sino que es Dios la vida requerida para todos nosotros. Estamos llamados a ser un pueblo santo, y las mayores alegrías de la vida vienen con las responsabilidades de santidad.

La santidad no es una fachada. Debe ser el carácter y la dirección de todo nuestro ser. Eso significa que tenemos nuestras prioridades en orden, nuestra vida dada a obedecer y servir a Dios. El Catecismo de Westminster comienza con una gran frase: “El fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de El para siempre”. No hay santidad sin ese gozo.

 

Rushdoony, R.J(2011)

A word in season,Vol.4,

Chalcedon/ Ross House Books. Vallecito, California (P.P 33-34)